【醫門法律卷四傷燥門秋燥論301】

我本善良 發表於 2012-8-2 08:12:38

【醫門法律卷四傷燥門秋燥論301】
 
傷燥門（論一首　法十一條　律五條） 
 
秋燥論
 
喻昌曰：燥之與濕，有霄壤之殊。 
 燥者，天之氣也；濕者，地之氣也。 
 水流濕，火就燥，各從其類，此勝彼負，兩不相謀。 
 春月地氣動而濕勝，斯草木暢茂。 
 秋月天氣肅而燥勝，斯草木黃落。 
 故春分以後之濕，秋分以後之燥，各司其政。 
 今指秋月之燥為濕，是必指夏月之熱為寒然後可，奈何《內經》病機一十九條，獨遺燥氣。 
 他凡秋傷於燥，皆謂秋傷於濕，歷代諸賢，隨文作解，弗察其訛。 
 昌特正之，大意謂春傷於風，夏傷於暑，長夏傷於濕，秋傷於燥，冬傷於寒。 
 覺六氣配四時之旨，與五運不相背戾，而千古之大疑始一決也。 
 然則秋燥可無論乎？夫秋不遽燥也，大熱之後，繼以涼生，涼生而熱解，漸至大涼，而燥令乃行焉。 
 《經》謂陽明所至，始為燥終為涼者，亦誤文也。 
 豈有新秋月華露湛，星潤淵澄，天香遍野，萬寶垂實，歸之燥政？迨至山空月小，水落石出，天降繁霜，地凝白鹵，一往堅急勁切之化，反謂涼生，不謂燥乎？或者疑燥從火化，故先燥而後涼，此非理也。 
 深乎！深乎！《上古脈要》曰：春不沉，夏不弦，秋不數，冬不澀，是謂四塞。 
 謂脈之從四時者，不循序漸進，則四塞而不退也。 
 所以春夏秋冬孟月之脈，仍循冬春夏秋季月之常，不改其度。 
 俟二分二至以後，始轉而從本令之王氣，乃為平人順脈也。 
 故天道春不分不溫，夏不至不熱，自然之運，悠久無疆。 
 使在人之脈，方春即以弦應，方夏即以數應，躁促所加，不三時而歲度終矣。 
 其能長世乎？即是推之，秋月之所以忌數脈者，以其新秋為燥所勝，故忌之也。 
 若不病之人，新秋而脈帶微數，乃天真之脈，何反忌之耶？且夫始為燥，終為涼，涼已即當寒矣。 
 何至十月而反溫耶？涼已反溫，失時之序，天道不幾頓乎。 
 不知十月之溫，不從涼轉，正從燥生，蓋金位之下，火氣承之，以故初冬常溫，其脈之應，仍從乎金之澀耳。 
 由澀而沉，其澀也，為生水之金；其沉也，即為水中之金矣。 
 珠輝玉映，傷燥云乎哉？然新秋之涼，方以卻暑也，而夏月所受暑邪，即從涼發。 
 《經》云：當暑汗不出者，秋成風瘧。 
 舉一瘧，而凡當風取涼，以水灌汗，乃至不復汗而傷其內者，病發皆當如瘧之例治之矣。 
 其內傷生冷成滯下者，並可從瘧而比例矣。 
 以其原來皆暑濕之邪，外內所主雖不同，同從秋風發之耳。 
 若夫深秋燥金主病，則大異焉。 
 經曰：燥勝則干。 
 夫干之為害，非遽赤地千裡也。 
 有干於外而皮膚皺揭者；有干於內而精血枯涸者；有干於津液而榮衛氣衰，肉爍而皮著於骨者。 
 隨其大經小絡，所屬上下中外前後，各為病所，燥之所勝；亦云　矣。 
 至所傷則更厲，燥金所傷，本摧肝木，甚則自戕肺金。 
 蓋肺金主氣，而治節行焉，此惟土生之金，堅剛不撓，故能生殺自由，紀綱不紊。

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【醫門法律 卷四 傷燥門 秋燥論301】

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