【古今醫統大全 老老餘編（上） 論衰老 2417】
<STRONG></STRONG><P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>古今醫統大全 老老餘編（上） 論衰老 2417</FONT>】</STRONG></FONT></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P><STRONG>少壯既往，歲不我與。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>孔子曰︰及其老也，血氣既衰，戒之在得。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>蓋因馬念車，因車念蓋。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>未得之，慮得之；既得之，慮失之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>趑趄囁嚅而未決，寤寐驚悸而不安。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>夫二五之精，妙合而凝，兩腎中間，白膜之內，一點動氣，大如箸頭，鼓舞變化，開闔周身，薰蒸三焦，消化水穀，外御六淫，內當萬慮，晝夜無停，八面受攻。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>由是神隨物化，氣逐神消，榮衛告衰，七竅反常，啼號無淚，笑如雨流，鼻不嚏而出涕，耳無聲而蟬鳴。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>吃食口乾，寐則涎溢。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>溲不利而自遺，便不通而或泄。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>由是真陰妄行，脈絡疏澀。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>晝則對人瞌睡，夜則獨臥惺惺。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故使之導引，按摩以通徹滯固，漱津咽液以灌溉焦枯。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>若扣齒集神而不能斂念，一曝十寒，而徒延歲月。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>雖云老者非肉不飽，肥則生風；非帛不暖，暖則多淫。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>幸補藥者，如油盡剔燈，焰高而速滅。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>老子云︰以其濃生，所以傷生也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>況有明修禮貌，暗伏奸雄，萌 腐其腸胃，脂粉惑其清真，孤陽獨盛，水穀易消。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>自恃飲啖過人，恣造欺天之罪，宿緣既盡，惡報臨頭。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其或厭妖沉酣，身居勤儉，志益貪婪，方聚龜毛之氈，忽作女子之夢。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>宋齊丘《化書》云︰慳貪者化為狗，暴勇者化為虎。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>雖然身未遷謝，業已成行矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>先賢詩云︰克己工夫未肯加，吝驕封閉縮如蝸。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>試於靜夜深思省，剖破藩籬即大家。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>先賢戒曰︰積金以遺子孫，子孫未必能保；積書以遺子孫，子孫未必能讀。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>不如積陰 於冥冥之中，以為子孫無窮之計。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>龐居士詩云︰北宅南莊不足夸，好兒好女眼前花。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>一朝身沒一丘土，又屬張三李四家。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>張紫陽詩云︰人生須有百年期，壽夭窮通莫預知。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>昨日街頭方走馬，今朝棺內已眠尸。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>妻財遺下非君有，罪業將行難自欺。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>大藥不求爭得遇，遇之不煉更迷痴。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>蓋年老養生之道，不貴求其充，當以前賢破幻之詩洗滌胸中憂結，而名利不苟求，喜怒不妄發，聲色不因循，滋味不耽嗜，神慮不邪思。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>無益之書莫讀，不急之務莫勞。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>三綱五常現成規模，貧富安危且據見定。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>邵康節云︰美酒飲教微醉後，好花須看半開時。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>又云︰爽口物多終作疾，快心事過必為殃。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>與其病後求良藥，孰若病前能自防。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>又詩云︰慮少夢自少，言稀過亦稀。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>帘垂知日永，柳靜覺風微。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>但看花開謝，不言人是非。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>何須尋洞府，度世也應遲。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>龐居士云︰但願空諸所有，慎勿實諸所無。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>余亦有詩云︰世人用盡機關，只為貪生怕死。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>我有安樂法門，直須顛倒於此。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>晉有祁孔賓夜間讀書，忽聞窗外云︰祁孔賓，隱去來。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>修飾人間事，甚苦不堪偕。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>所得未毫銖，所喪如山崖。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>晁文元公《法藏碎金》云︰眾所好者，虛名客氣，見利羨財。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>予所好者，天機道眼，法要度門。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>又云︰觀身無物，從幻化緣生；觀心無物，從顛倒想生。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>又云︰身有安全敗壞者，事之報也，即世而可見；性有超升淪墜者，行之報也，異世而不知。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>譬如形聲之有影響，必然之理也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>又云︰人有疾苦，或多偶爾。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>非固所作，無如之何。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>歷觀紀化之軀，而有甚於此者，能推此理，足以自覺。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>又云︰仕宦之間，暗觸禍機。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>衽席之上，密涉畏途。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>輪回之中，枉入諸趣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>古人云︰心死形方活，心強身即亡。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>《金剛經》云︰何降伏其心川。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>《老子頌》云︰你喜我不喜，雁飛思塞北。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>鶯憶舊窠歸，秋月春花無限意，個中只許自家知。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>虛淨天師云︰靈台皎潔似冰壺，只許元神裡面居。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>若向此中留一物，平生便是不清虛。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>老子云︰虛其心，實其腹。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>是皆融智慧，黜聰明，而宅天和，以卻百邪者也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>豈比夫三千六百傍門小法，加之於萬境煎熬之心，而頭上安頭，又以金石草木剛烈之劑，餌之於喪津枯涸之體，而求補益哉？歷觀前人以不仁成家，以仁而保家者有之矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>如以不仁而得，復以不仁而守者，禍不旋踵也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>《晉書》傳云︰石季龍僭稱帝號，發近郡男女十六萬，車十萬乘運土築華林園。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>揚州送黃鵠雛五，頸長一丈，聲聞十餘裡，泛舟於玄武池。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>命子石宣祈於山川，因而游獵，乘大輅，羽葆華蓋，建天子旌旗，十有六軍戎卒十八萬，出自金明門。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>季龍從其後官升凌霄觀望之，嘆曰︰我家父子如是，自非天崩地陷，當復何愁？但抱子弄孫日為樂耳。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>宣所過三州十五郡，資儲靡有孑遺。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>季龍復命子石韜亦如之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>出自並州，游於秦晉。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>宣素惡韜寵，是行也，嫉之彌甚。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>於是相圖之計起矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>俄而，宣使刺客殺於佛舍，又欲謀不軌。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>事發，季龍殺之。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>季龍既死，其後殲焉。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>嗚呼﹗季龍之富貴而不足恃，而今之碌碌者十百之帑，又奚足以作威福而造業因哉？余雖枯槁幽棲，而衣冠出處未嘗用餿餡故事，以孔子之性與天道不可得而聞也，故托佛以言性耳。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>佛云︰一切山河大地皆從如來性流出，然則佛之一字乃一切有情之覺，靈也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>實為大羅空劫先天之祖氣，即元始天尊是也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>人人皆抱此靈而不自覺，故佛經云︰一切眾生本來成佛，以不覺，故名曰眾生；以覺，故名曰佛。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>今之地獄變相，乃唐太宗以入冥境界，命宰相閻立本圖畫以示人。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>余少年滑稽之時，未嘗不在笑淡之下。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>一日在外，因病困極，恍惚所見，與吾家骨肉所夢同日境界因緣無有少異，遂絕口不敢戲謔。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>後讀史傳語錄文字，始知近代以來王公卿士於佛書中獲大安樂者不可枚舉。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>故韓昌黎排之至甚，而終得法於大乘；歐陽文忠公惡之如讎敵，而又號為六一居士。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>豈非自有所得而翻然而改者歟？悲夫﹗世人不明佛心而溺於佛事，故粱武帝之禍，侯景至而不知；秦始皇欲仙，徐福去而不返。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>況夫瑣瑣勝事，而能勝其業障乎？夫業障之心，以酒為漿，以妄為常，念念遷謝。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>晝夜呼吸一萬三千五百息，一息脈行三寸，元氣周身，脈行八百一十丈，寒來暑往之誘，物迷神明流之遠矣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>養生之士以此為主，則是認賊為子，豈不謬哉？故岐伯曰︰出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>《易》曰︰精氣為物，游魂為變是也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>昔有二人就余以辯生死事大者。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>一曰︰人之有生也，賦性於天，養命於地，百年之身，仁義而已。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>及其終也，清魂歸天，濁魄歸地，夫復何疑？一曰︰人之生也，以生為我，以得為強，以妄為常；蟲穢之倉，愁慮之囊；或為之讓，或為之攘，均為之孳孳。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>一名殘忍，一名忠良。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>拘之則心目外寇，縱之則血氣內戕。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>欲持其要，莫知所長。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>業識茫茫，一息不來，烏知其何往？余各以一詩遺之，其一曰︰原始要終理不訛，四非莊敬怕蹉跎。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>平生不踐中庸地，一曲陽關沒奈何？其二曰︰超凡一句絕商量，說破教君笑斷腸。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>一切順為生死事，莫令厭戀作心王。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>有人能如此，便見養生主也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>大抵桑榆之景，勞逸不同，蓋勞心者甚於勞力者耳。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>善為心主者，勞亦如是，逸亦如是，如魚飲水，冷暖自知也。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>人生五十者精力將衰，大法當二十日一次施泄。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>六十者當閉固勿泄也，如不能持者，一月一次施泄。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>過此皆常情也，不足為法。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>凡肥盛強濃者，自壯至老，衣食與藥，並用疏爽。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>肉雖多，不使勝食氣。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>果宜棗柿藕，菜宜韭與蘿菔。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>飲食飢時先進熱物，然後並宜溫涼及時，勿恣食粘滑燒炙煎爆辛辣燥熱之味，防有內鬱風痰，外發癰疽之証。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>雖清瘦而素稟強實兼有痰証者，與此同法。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>清 虛弱者，自壯至老，衣服與藥皆宜溫濃。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>性寒傷胃，腥膻 炙生冷油膩並宜少食。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>如肥而素稟滑泄虛寒易感者，與此同法。 </STRONG>
<P> </P><STRONG>其餘扶衰潤槁之方各類於後。</STRONG>
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