【中華百科全書●宗教●道教歷代人物誌】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●宗教●道教歷代人物誌</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>道教的歷代人物誌，除已佚及殘存者外，大多保留在正統道藏之中，其中三洞（洞真部、洞玄部、洞神部）十二類分類的譜錄、記傳兩部分為最珍貴的資料。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其特色有四：第一、為不分道派總輯者：以歷世真仙體道通鑑為代表，諸家傳記，多有所本，乃將各種仙傳加以總輯，而不限於一派，道教記傳多賴此方式輾轉傳鈔，流傳後世。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第二、為道派性記傳：像樓觀先生本行內傳多記樓觀道士事蹟；</STRONG></P>
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<P><STRONG>或專記全真道系高道之類，如七真年譜、終南山祖庭仙真內傳、甘水仙源錄、金蓮正宗記、金蓮正宗仙源像傳等系列均是，此因道教尊尚門風，符劍傳宗的宗教性格，故多傳述高道風範。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第三、為雜廁於山志、譜錄者：像茅山志於記述地理、碑記之外，其中上清品第六、仙曹署第七、采真遊第八即多載茅山道系仙真；</STRONG></P>
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<P><STRONG>又如雲笈七籤乃屬道藏提要之作，其中多徵引道書中人物傳記，足資考證。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第四、為修真得道的專傳：像許真君仙傳乃專門敘述許遜得仙的傳說，亦可兼及其同道或門徒等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大抵道教人物記傳，編纂者或雜採書承系統的歷代仙傳；</STRONG></P>
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<P><STRONG>或綴錄口承系統的道門傳說，其中真實成分常與傳說成分相混，故研究道教史料宜加徵驗，始可完成較近史實的道教史。</STRONG></P>
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<P><STRONG>漢末至初唐時期：較早的仙傳為託名劉向撰列仙傳，至晚後漢時已流行，所記多為傳說的古仙人，可謂漢以前神仙的集大成。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又御覽引桂陽列仙傳，有陳氏運溶麓山精舍叢書輯存本，應屬地區性仙傳。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其次為葛洪撰神仙傳，今本非全帙，乃明人輯存。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所記亦多古仙，其中因葛洪金丹道思想，故頗有金丹道色彩，乃早期重要仙傳。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又晉書卷五十載顏協曾撰晉仙傳五篇，已佚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>南北朝仙傳，以茅山道系最有成績：梁陶弘景綜理上清經派手，增編顏歡真經為真誥，此書與真靈位業圖為早期仙傳較有系統的史料，見素子胡愔撰洞仙傳，即多採華陽洞天的仙真，而兼及六朝筆記。</STRONG></P>
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<P><STRONG>同屬於南朝仙傳，又有陳馬樞的道學傳，陳國符有輯本，亦多載南朝學道的人物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於北朝，專記樓觀道士的樓觀先生本行內傳，陳國符亦有輯本。</STRONG></P>
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<P><STRONG>據終南山說經臺歷代真仙碑記所節錄，應早在北朝已有記傳，其後始附載唐以後樓觀道士，與同為茅山道士朱象先所輯古樓觀紫雲衍慶集三卷同觀，可了解樓觀道士的大概。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐代仙傳，完成於唐的有德宗貞元年間，李渤撰真系，述上清經派諸道傳記，尊其門風。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又有王懸河纂三洞珠囊，屬道教類書，中載學仙者事蹟。</STRONG></P>
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<P><STRONG>完成於唐、五代之際，則有杜光庭的神仙感遇傳、墉城集仙錄，杜光庭由唐入蜀，在青城山宣揚道教，以其飽學所撰仙傳，資料豐富。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而記述唐代仙真及道士者，又有沈汾撰續仙傳三卷，序謂據聞見撰成。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而仙苑編珠所記更廣，乃天台山道士王松年所撰，其中亦多唐代道士資料，可藉以考知唐代道教的情況。</STRONG></P>
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<P><STRONG>宋元時期為道教記傳整理較為完備的時期，此與諸帝崇道，敕修道藏有關。</STRONG></P>
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<P><STRONG>張君房整理道藏，取七部精英，撰成雲笈七籤，其中多收仙傳，像洞仙傳即保存於其中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>宋哲宗時，賈善翔撰高道傳十卷，未收於道藏中，然其資料當為三洞群仙錄及歷世真仙體道通鑑等所引用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三洞群仙錄二十卷約在紹興年間正一道士陳葆光所撰集。</STRONG></P>
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<P><STRONG>元代道士熱心整理道門史料，成就最大：張天雨為吳郡人，撰玄品錄五卷，所記非止道士，傳文之前，各標以品類，如道品、道權、道化之類，乃兼及各類人物之作。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又撰茅山志十五卷，劉大彬曾據此改編，為上清經派重要傳記。</STRONG></P>
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<P><STRONG>歷世真仙體道通鑑，凡五十三卷，續編五卷，後集六卷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>正編止於兩宋，續編補其缺，兼及金元間七真故事，題為浮雲山聖壽萬年宮道士趙道一編修，陳國符疑為南宗道士，此書為詳贍的道教傳記，引錄豐富，惜不詳注出處。</STRONG></P>
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<P><STRONG>金元時，全真道最為興盛，其傳記亦最完備。</STRONG></P>
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<P><STRONG>今傳人物誌，陳國符考訂多李道謙所編，道謙疑為馬鈺、高圓明一系弟子，凡有七真年譜、終南山祖庭仙真內傳三卷及甘水仙源錄十卷，多述王重陽以下全真七真的修真學道事蹟，稱為終南祖庭，因李道謙曾提點陝西五路西蜀四川道教，領終南山劉蔣村全真祖庭重陽萬壽宮事。</STRONG></P>
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<P><STRONG>全真事蹟，又有秦志安編金蓮正宗記五卷，劉志玄、謝西蟾合撰金蓮正宗仙源像傳。</STRONG></P>
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<P><STRONG>明以後多以宗派為主撰述，即多以道派本山，撰集諸真傳記：除前述茅山志，一再鋅行外，當時大派則龍虎宗有漢天師世家四卷，清人婁近垣撰龍虎山志十六卷，靈寶派有明人俞策撰閤皁山志二卷，殊為簡略；</STRONG></P>
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<P><STRONG>淨明忠孝道，則有清人丁步上郭懋隆撰逍遙山萬壽宮志二十卷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>類此山志，除記述地理、歷史外，均及仙真、道士的資料。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此外，如廖侁撰南嶽九真人傳（道藏、虞字）、李沖昭撰南嶽小錄，專記衡山；</STRONG></P>
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<P><STRONG>又有天台山志專記天台山，以及金華赤松山志之類，均保存眾多仙真傳記。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自元代以下，不同道派的傳記資料，多散見而未完整編成仙鑑。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（李豐楙）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3808
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