【 《政和聖濟總錄》序】
《政和聖濟總錄》序生者天地之大德，疾者有生之大患，方術者治疾之大法。
昔者神農氏、黃帝氏獨觀太初，旁燭妙有。
味百藥以辨物，審百疾以全生。
其製名，其取類，其正君臣，其立佐使，其見於太素玉冊之書，雷公岐伯之問。
蓋皆開神明之蘊，窮陰陽之變，原性命之理，而與天地同其復載。
中古已還，鏤之玉版，藏之金匱，功利及草木，惠澤及牛馬，所以遺天下後世甚濃。
歷年既久，流弊滋甚，糟粕具在，而精意不傳。
《內經》有病名而莫之究，有治法而莫之習，極其妙至於通仙而莫之悟。
人之生也，其位參於天地，其靈貴於萬物，形不盈仞，而心侔造化。
昆侖尺宅，修之可以長生；寸田神牖，閑之可以反照；天關神廬，息之可以召和。
去土符，書金格，煉丹卻粒，御氣凌虛，不假於物而裕然自足。
嗟夫！
神聖治於未兆，工巧救其已然。
非天下之至精，孰能探天下之至賾？
五行之數，六氣之化，莫索其隱，莫擬其遠。
曰寒曰熱，曰寒熱之相搏。
差之毫厘，失之千裡。
而有餘者益之，不足者損之。
率意用法，草石雜進，夭枉者半，可勝嘆哉！萬機之餘，著書四十二章，發明《內經》之妙，曰《聖濟經》。
其意精微，其旨邁遠，其所言在理，所以探天下之至賾。
亦詔天下以方術來上，並御府所藏，頒之為補遺一卷，治法一卷；卷凡二百，方幾二萬；以病分門，門各有論，而敘統附焉。
首之以風疾之變動，終之以神仙之服餌，詳至於俞穴經絡、祝由符禁，無不悉備，名之曰《政和聖濟總錄》。
其所載在事，所以 天下之至神。
蓋聖人之 世，本在於上，未在於下，無見於上則治之道不立，無見於下則治之具不行。
經之所言者道也，醫得之而窮神；《總錄》之所載者具也，醫用之而已病。
漢張仲景作《傷寒論》，而雜之以方；唐孫思邈作《千金方》，而繼之以《翼》。
以謂不如是則世莫能用其術。
然之二人者，游於方術之內者也。
彼超然獨見於方術之外，下顧岐伯之流而與之議，始可謂知道。
朕作《總錄》於以急世用，而救民疾，亦斯道之筌蹄雲耳。
天下後世宜致思於忘筌蹄而自得者，俯仰之間， 笑之度，御五行之數，運六氣之化，以相天地，以育萬物。
至於反營魂而起當生者豈細事哉！
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