【鍼有懸布天下者五】
空中之機，清淨以微者，鍼以得氣，密意守氣勿失也。
其來不可逢者，氣盛不可補也。
其往不可追者，氣虛不可瀉也。
不可掛以髮者。
言氣易失也。
扣之不發者，言不知補瀉之意也。
血氣已盡而氣不下也。
知其往來者，知氣之逆順盛虛也。
要與之期者知氣之逆順盛虛也。
要與之期者，知氣之可取之時也。
粗之闇者，冥冥不知氣之微密也。
妙哉工獨有之者，盡知鍼意也。
往者為逆者，言氣之虛而小，小者逆也。
來者為順者，言氣之平，平者順也。
明知逆順，正行無問者，言知所取之處也。
逆而奪之者瀉也。
追而濟之者補也。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408134&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
所謂虛則實之者，氣口虛而當補之也。
滿則泄之者，氣盛而當瀉之也。
苑陳則除之者，去血脈也。
邪勝則虛之者，言諸經有盛者，皆瀉其邪也。
徐而疾則實者，言徐內而疾出也。
疾而徐則虛者，言疾內而徐出也。
言實與虛，若有若無者，言實者有氣，虛者無氣也。
察後與先，若無若存者，言氣之虛實，補瀉之先後也。
察其氣之已下，與常存也。
為虛與實，若得若失者，言補者佖然若有得也。
瀉則怳然若有失也。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408135&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
○是故工之用鍼也。
知氣之所在，而守其門戶，明於調氣，補瀉所在，徐疾之意，所取之處，瀉必用員，切而轉之，其氣乃行，疾而徐出，邪氣乃出，伸而逆之，搖大其穴，氣出乃疾，補必用方，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜堅，心無解欲，微以留氣，下而疾出之，推其皮蓋其外門，神氣乃存，用鍼之要，無忘其神。
○瀉必用方者，以氣方盛也。
以月方滿也。
以日方溫也。
以身方定也。
以息方吸而納鍼，及復候其方吸而轉鍼，乃復候其方呼而徐引鍼。
故曰瀉，補必用員者，員者行也。
行者移也。
刺必中其滎，復以吸排鍼也。
故員與方非鍼也。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408136&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
○瀉實者，氣盛乃內鍼，鍼與氣俱內，以開其門，如利其戶，鍼與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其實，搖大其道，如利其路。
是謂大瀉，必切而出大氣乃屈，持鍼叩置，以定其宜，候呼內鍼，氣出鍼入，鍼空四塞，精無從出，方實而疾出鍼，氣入鍼出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存，動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408137&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
○吸則內鍼，無令氣忤，靜以久留，無令邪布，吸則轉鍼，以得氣為故，候呼引鍼，呼盡乃出，大氣皆出。
故命曰瀉，捫而循之，切而散之，推而按之，彈而怒之，爪而下之，通而取之，外引其門，以閉其神，呼盡內鍼，靜以久留，以氣至為故，如待所貴，不知日暮，其氣以至，適而自護，候吸引鍼，氣不得出，各在所處，推闔其門，令神氣存，大氣留止。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408138&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
故命曰補，○補瀉弗失，與天地一，經氣已至，慎守勿失，淺深在志，遠近如一，如臨深淵，手如握虎，神無營於眾物，持鍼之道，欲端以正，安以靜，先知虛實而行疾徐，左手執骨，右手循之，無與肉果，瀉欲端以正，補必閉膚，輔鍼導氣，邪得淫泆，真氣得居。
帝曰：捍皮開腠理奈何？
岐伯曰：因其分肉左別其膚，微內而徐端之，適神不散，邪氣得去。
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【鍼有懸布天下者五】
○知其氣所在，先得其道，稀而疎之，稍深以留。
故能徐入之，大熱在上，推而下之，上者引而去之，視先痛者，常先取之，大寒在外，留而補之，入於中者，從合瀉之，上氣不足，推而揚之，下氣不足，積而從之，寒入於中，推而行之。
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【鍼有懸布天下者五】
○夫實者氣入也。
虛者氣出也。
氣實者熱也。
氣虛者寒也。
入實者左手開鍼孔也。
入虛者右手閉鍼孔也。
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【鍼有懸布天下者五】
○形氣不足，病氣有餘，是邪勝也。
急瀉之，形氣有餘，病氣不足，急補之，形氣不足，病氣不足，此陰陽俱不足也。
不可刺，刺之則重不足，重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五藏空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。
形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘也。
急瀉其邪，調其虛實。
故曰有餘者瀉之，不足者補之，此之謂也。
故曰刺不知逆順，真邪相搏，滿而補之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺內，陰陽相錯，虛而瀉之，則經脈空虛，血氣竭枯，腸胃辟，皮膚薄著，毛腠夭焦，予之死期。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408142&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
○凡用鍼之類，在於調氣，氣積於胃，以通榮衛，各行其道，宗氣留於海，其下者經於氣衝，其直者走於息道。
故厥在於足，宗氣不下，脈中之血，流而不止，弗之火調，弗能取之。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408143&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
○散氣可收，聚氣可布，深居靜處，占神往來，閉戶塞牖，魂魄不散，專意一神，精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令志在鍼，淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休，男內女外，堅拒勿出，謹守勿內，是謂得氣。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408144&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
○刺之而氣不至，無問其數，刺之而氣至，乃去之，勿復鍼，鍼各有所宜，各不同形，各任其所，為刺之要，氣至而有效，效之信，若風之吹雲，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408145&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
○用鍼者，必先察其經絡之虛實，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃後取之而下之，六經調者，謂之不病。
雖病謂之自已，一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛，加於大經，令之不通，視而瀉之，此所謂解結也。
上寒下熱，先刺其項太陽，久留之，已刺則熨項與肩胛，令熱下合乃止，此所謂推而上之者也。
上熱下寒，視其脈虛而陷下於經者，取之，氣下乃止，此所謂引而下之者也。
大熱循身，狂而妄見妄聞妄語，視足陽明及大絡取之，虛者補之，血而實者瀉之，因其偃臥，居其頭前，以兩手四指挾按頭動脈久持之，捲而切推，下至缺盆中而復止如前，熱去乃止，此所謂推而散之者也。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408146&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
○帝曰：余聞刺法，言有餘者瀉之，不足者補之，何謂有餘？
何謂不足？
岐伯曰：有餘有五，不足亦有五，帝欲何問？
帝曰：願盡聞之。
岐伯曰：神有餘有不足，氣有餘有不足，血有餘有不足，形有餘有不足，志有餘有不足，方此十者，其氣不等也。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408147&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
帝曰：人有精氣津液，四支九竅，五藏十六部，三百六十五節，乃生百病，百病之生，皆有虛實，今夫子乃言有餘有五，不足亦有五，何以生之乎？
岐伯曰：皆生於五藏也。
夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形，志意通，內連骨髓，而成身形五藏，五藏之道，皆出於經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408148&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
帝曰：神有餘不足何如？
岐伯曰：神有餘則笑不休，神不足則悲，血氣未并，五藏安定，邪客於形，洒淅起於毫毛，未入於經絡也。
故命曰神之微。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408149&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
帝曰：補瀉奈何？
岐伯曰：神有餘則瀉其小絡之血，出血勿之深斥，無中其大經，神氣乃平，神不足視其虛絡，按而致之，刺而利之，無出其血，無泄其氣，以通其經，神氣乃平。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408150&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：按摩勿釋，著鍼勿斥，移氣於不足，神氣乃得復。
帝曰：善，氣有餘不足奈何？
氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣，血氣不并，五藏安定，皮膚微病，命曰白氣微泄。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408151&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
帝曰：補瀉奈何？
岐伯曰：氣有餘則瀉其經隧，無傷其經，無出其血，無泄其氣，不足則補其經隧，無出其氣。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408152&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：按摩勿釋，出鍼視之，曰我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所休息，氣泄腠理，真氣篤相得。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408153&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
帝曰：善，血有餘不足奈何？
岐伯曰：血有餘則怒，不足則恐，血氣未并，五藏安定，孫絡水溢，則經有流血。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408154&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
帝曰：補瀉奈何？
岐伯曰：血有餘則瀉其盛經，出其血，不足則視其虛經，鍼其脈中，久留，而視脈大疾，出其鍼，無令血泄。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408155&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
帝曰：刺留血奈何？
岐伯曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其疾。
帝曰：善，形有餘不足奈何。
岐伯曰：形有餘則腹脹，涇溲不利，不足則四支不用，血氣未并，五藏安定，肌肉蠕動，命曰微風。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408159&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
帝曰：補瀉奈何？
岐伯曰：形有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408161&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
帝曰：微刺奈何？
岐伯曰：取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛氣得復，邪氣乃索。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408162&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
帝曰：善，志有餘不足奈何？
岐伯曰：志有餘則腹脹飧泄，不足則厥，血氣未并，五藏安定，骨節有動。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408164&fromuid=526
【鍼有懸布天下者五】
帝曰：補瀉奈何？
岐伯曰：志有餘則瀉，然筋血者，不足則補其復留。
帝曰：刺未并奈何？
岐伯曰：即取之，無中其經邪所，乃能立虛。
○血清氣濁，疾瀉之則氣竭，血濁氣濇，疾瀉之則經可通。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=309384&pid=408165&fromuid=526
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