【［通志．校讎略］】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>［通志．校讎略］</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】圖書館學與資訊科學大辭典</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>〔通志〕為中國紀傳體史書，計200卷，南宋鄭樵撰。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其中略52卷，分氏族、六書、七音、天文、地理等20略，中以藝文、校讎2略為中國古典文獻學、目錄學理論著作。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>〔通志．總序〕云：「冊府之藏，不患無書，校讎之司，未聞其法。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>卻三館無素餐之人、四庫無蠹魚之簡，千章萬卷，日見流通，故作〔校讎略〕」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>分21論，計69篇，闡明了我國古典目錄學的基本理論，認為通過科學的分類，能夠辨章學術、考鏡源流。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>有云：「類例既分，學術自明，以其先後本末具在。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>觀圖譜者，可以知圖譜之所始；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>觀名數者，可以知名數之相承。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>識緯之學，盛於東都；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>音韻之書，傳於江左；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>傳注起於漢魏；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>義疏成於惰唐。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>睹其書，可以知其書之源流，或舊無其書而有其學者，是為新出之學，非古道也」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>鄭樵認為，凡設官專守、匯集圖書、辨別真偽、校訂誤謬、確實類例，詳究編次、設法流傳等，都屬於校讎的範圍。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>由於前代國家部門收集圖書不得其法，故不可能完備，他提出即類以求、旁類以求、因地以求、因家以求、求之公、求之私、因人以求、因代以求的「求書八法」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>鄭氏認為，不論求書、校書還是修書，要想收到顯著成效，提高藏書質量，就必須選賢任能，並使校讎之官能「久其任」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他將群書分為經、禮、樂、小學、史等12類，並十分重視二級類目與三級類目的設置，對於容易混淆的學科，他都努力從分類上加以區別。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>在〔編次必謹類例論〕中云：「編年一家，而有先後；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>文集一家，而有合離。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>日月星辰，豈可與風雲氣候同為天文之學；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>三命元辰，豈可與九宮太一同為五行之書」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他還在〔編次之訛論〕中指出：「古今編書，所不能分者五：一日傳記、二日雜家、三曰小說、四曰雜史、五曰故事。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>凡此五類之書，足相紊亂。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>又如文史與詩話亦能相濫」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>所以鄭樵在此基礎上續加細分，使圖書的處理更為合理。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>鄭樵強調「書籍之亡者，由類例之法不分也」，類例詳明不僅關係到書籍存亡，且對辨章學術、考鏡源流至關重要。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他反對前人著錄以斷代為準的方法，提出藝文志不但要記錄現存文獻，也要記錄失傳文獻，在每類之後必計卷快的主張。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>鄭樵的看法，從理論上闡明了圖書類例，著錄、注釋的觀點，尤其是主張通錄古今圖書，不遺亡佚，「紀百代之有無」、「廣古今而無遺」，詳今略古都有重要意義。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其「於疑晦者則釋之，無疑晦者則以類舉」、「泛釋無義」，也系統地反映了鄭樵對校讎學的見解。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他的許多觀點，對後世的圖書館工作和目錄學的發展都產生了深遠的影響。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
頁:
[1]