本帖最後由 楊籍富 於 2013-3-10 23:38 編輯
【論衡●自紀】
1自紀:王充者、會稽上虞人也，字仲任。
其先本魏郡元城一姓。
孫一幾世嘗從軍有功，封會稽陽亭。
一歲倉卒國絕，因家焉，以農桑為業。
世祖勇任氣，卒咸不揆於人。
歲凶，橫道傷殺，怨讎眾多。
會世擾亂，恐為怨讎所擒，祖父汎舉家檐載，就安會稽，留錢唐縣，以賈販為事。
生子二人，長曰蒙，少曰誦，誦即充父。
祖世任氣，至蒙、誦滋甚，故蒙、誦在錢唐，勇勢凌人。
末復與豪家丁伯等結怨，舉家徙處上虞。
2自紀:建武三年，充生。
為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。
儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨不肯。
誦奇之。
六歲教書，恭愿仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有臣人之志。
父未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓。
八歲出於書館，書館小僮百人以上，皆以過失袒謫，或以書醜得鞭。
充書日進，又無過失。
手書既成，辭師受《論語》、《尚書》，日諷千字。
經明德就，謝師而專門，援筆而眾奇。
所讀文書，亦日博多。
才高而不尚苟作，口辯而不好談對，非其人，終日不言。
其論說始若詭於眾，極聽其終，眾乃是之。
以筆著文，亦如此焉；
操行事上，亦如此焉。
在縣位至掾功曹，在都尉府位亦掾功曹，在太守為列掾五官功曹行事，入州為從事。
不好徼名於世，不為利害見將。
常言人長，希言人短。
專薦未達，解已進者過。
及所不善，亦弗譽；
有過不解，亦弗復陷。
能釋人之大過，亦悲夫人之細非。
好自周，不肯自彰，勉以行操為基，恥以材能為名。
眾會乎坐，不問不言；
賜見君將，不及不對。
在鄉里，慕蘧伯玉之節；
在朝廷，貪史子魚之行。
見汙傷，不肯自明；
位不進，亦不懷恨。
貧無一畝庇身，志佚於王公；
賤無斗石之秩，意若食萬鍾。
得官不欣，失位不恨。
處逸樂而欲不放，居貧苦而志不倦。
淫讀古文，甘聞異言。
世書俗說，多所不安，幽處獨居，考論實虛。
3自紀:充為人清重，遊必擇友，不好苟交。
所友位雖微卑，年雖幼稚，行苟離俗，必與之友。
好傑友雅徒，不氾結俗材。
俗材因其微過，蜚條陷之，然終不自明，亦不非怨其人。
或曰：「有良材奇文，無罪見陷，胡不自陳？羊勝之徒，摩口膏舌；鄒陽自明，入獄復出。苟有全完之行，不宜為人所缺；既耐勉自伸，不宜為人所屈。」
荅曰：不清不見塵，不高不見危，不廣不見削，不盈不見虧。
士茲多口，為人所陷，蓋亦其宜。
好進故自明，憎退故自陳。
吾無好憎，故默無言。
羊勝為讒，或使之也；
鄒陽得免，或拔之也。
孔子稱命，孟子言天，吉凶安危，不在於人。
昔人見之，故歸之於命，委之於時，浩然恬忽，無所怨尤。
福至不謂己所得，禍到不謂己所為。
故時進意不為豐，時退志不為虧。
不嫌虧以求盈，不違險以趨平；
不鬻智以干祿，不辭爵以弔名；
不貪進以自明，不惡退以怨人。
同安危而齊死生，鈞吉凶而一敗成，遭十羊勝，謂之無傷。
動歸於天，故不自明。
4自紀:充性恬澹，不貪富貴。
為上所知，拔擢越次，不慕高官。
不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位。
比為縣吏，無所擇避。
或曰：「心難而行易，好友同志，仕不擇地，濁操傷行，世何效放？」
荅曰：可效放者，莫過孔子。
孔子之仕，無所避矣。
為乘田、委吏，無於邑之心；
為司空相國，無說豫之色。
舜耕歷山，若終不免；
及受堯禪，若卒自得。
憂德之不豐，不患爵之不尊；
恥名之不白，不惡位之不遷。
垂棘與瓦同櫝，明月與礫同囊，苟有二寶之質，不害為世所同。
世能知善，雖賤猶顯；
不能別白，雖尊猶辱。
處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。
5自紀:俗性貪進忽退，收成棄敗。
充升擢在位之時，眾人蟻附；
廢退窮居，舊故叛去。
志俗人之寡恩，故閑居作《譏俗節義》十二篇。
冀俗人觀書而自覺，故直露其文，集以俗言。
或譴謂之淺。
荅曰：以聖典而示小雅，以雅言而說丘野，不得所曉，無不逆者。
故蘇秦精說於趙，而李兌不說；
商鞅以王說秦，而孝公不用。
夫不得心意所欲，雖盡堯、舜之言，猶飲牛以酒，啖馬以脯也。
故鴻麗深懿之言，關於大而不通於小。
不得已而強聽，入胸者少。
孔子失馬於野，野人閉不與；
子貢妙稱而怒，馬圄諧說而懿。
俗曉露之言，勉以深鴻之文，猶和神仙之藥以治齀欬，制貂狐之裘以取薪菜也。
且禮有所不偫，事有所不須。
斷決知辜，不必皋陶；
調和葵韭，不俟狄牙；
閭巷之樂，不用《韶》、《武》；
里母之祀，不待太牢。
既有不須，而又不宜。
牛刀割雞，舒戟采葵，鈇鉞裁箸，盆盎酌卮，大小失宜，善之者希。
何以為辯？
喻深以淺。
何以為智？
喻難以易。
賢聖銓材之所宜，故文能為深淺之差。
6自紀:充既疾俗情，作《譏俗》之書；
又閔人君之政，徒欲治人，不得其宜，不曉其務，愁精苦思，不睹所趨，故作《政務》之書。
又傷偽書俗文多不實誠，故為《論衡》之書。
夫賢聖歿而大義分，蹉跎殊趨，各自開門。
通人觀覽，不能釘銓。
遙聞傳授，筆寫耳取，在百歲之前。
歷日彌久，以為昔古之事，所言近是，信之入骨，不可自解，故作實論。
其文盛，其辯爭，浮華虛偽之語，莫不澄定。
沒華虛之文，存敦厖之朴；
撥流失之風，反宓戲之俗。
7自紀:充書形露易觀。
或曰：口辯者其言深，筆敏者其文沉。
案經藝之文、賢聖之言，鴻重優雅，難卒曉睹。
世讀之者，訓古乃下。
蓋賢聖之材鴻，故其文語與俗不通。
玉隱石間，珠匿魚腹，非玉工珠師，莫能采得。
寶物以隱閉不見，實語亦宜深沉難測。
《譏俗》之書，欲悟俗人，故形露其指，為分別之文；
《論衡》之書，何為復然？
豈材有淺極，不能為覆？
何文之察，與彼經藝殊軌轍也？
荅曰：玉隱石間，珠匿魚腹，故為深覆。
及玉色剖於石心，珠光出於魚腹，其隱乎？
猶吾文未集於簡札之上，藏於胸臆之中，猶玉隱珠匿也。
及出荴露，猶玉剖珠出乎！
爛若天文之照，順若地理之曉，嫌疑隱微，盡可名處。
且名白，事自定也。
《論衡》者、論之平也。
口則務在明言，筆則務在露文。
高士之文雅，言無不可曉，指無不可睹。
觀讀之者，曉然若盲之開目，聆然若聾之通耳。
三年盲子，卒見父母，不察察相識，安肯說喜？
道畔巨樹，塹邊長溝，所居昭察，人莫不知。
使樹不巨而隱，溝不長而匿，以斯示人，堯、舜猶惑。
人面色部七十有餘，頰股明潔，五色分別，隱微憂喜，皆可得察，占射之者，十不失一。
使面黝而黑醜，垢重襲而覆部，占射之者，十而失九。
夫文由語也，或淺露分別，或深迂優雅，孰為辯者？
故口言以明志，言恐滅遺，故著之文字。
文字與言同趨，何為猶當隱閉指意？
獄當嫌辜，卿決疑事，渾沌難曉，與彼分明可知，孰為良吏？
夫口論以分明為公，筆辯以荴露為通，吏文以昭察為良。
深覆典雅，指意難覩，唯賦頌耳。
經傳之文，賢聖之語，古今言殊，四方談異也。
當言事時，非務難知，使指閉隱也。
後人不曉，世相離遠，此名曰語異，不名曰材鴻。
淺文讀之難曉，名曰不巧，不名曰知明。
秦始皇讀韓非之書，嘆曰：「猶獨不得此人同時。」
其文可曉，故其事可思。
如深鴻優雅，須師乃學，投之於地，何嘆之有？
夫筆著者，欲其易曉而難為，不貴難知而易造，口論務解分而可聽，不務深迂而難睹。
孟子相賢，以眸子明瞭者；
察文，以義可曉。
8自紀:充書違詭於俗。
或難曰：「文貴夫順合眾心，不違人意，百人讀之莫譴，千人聞之莫怪。故管子曰：『言室滿室，言堂滿堂。』今殆說不與世同，故文剌於俗，不合於眾。」
荅曰：論貴是而不務華，事尚然而不高合。
論說辯然否，安得不譎常心、逆俗耳？
眾心非而不從，故喪黜其偽，而存定其真。
如當從眾、順人心者，循舊守雅，諷習而已，何辯之有？
孔子侍坐於魯哀公，公賜桃與黍，孔子先食黍而啖桃，可謂得食序矣，然左右皆掩口而笑，貫俗之日久也。
今吾實猶孔子之序食也，俗人違之，猶左右之掩口也。
善雅歌，於鄭為人悲；
禮舞，於趙為不好。
堯、舜之典，伍伯不肯觀；
孔、墨之籍，季、孟不肯讀。
寧危之計，黜於閭巷；
撥世之言，訾於品俗。
有美味於斯，俗人不嗜，狄牙甘食。
有寶玉於是，俗人投之，卞和佩服。
孰是孰非？
可信者誰？
禮俗相背，何世不然？
魯文逆祀；
，畔者五人。
蓋猶是之語，高士不舍，俗夫不好；
惑眾之書，賢者欣頌，愚者逃頓。
9自紀:充書不能純美。
或曰：口無擇言，筆無擇文。
文必麗以好，言必辯以巧。
言瞭於耳，則事味於心；
文察於目，則篇留於手。
故辯言無不聽，麗文無不寫。
今新書既在論譬，說俗為戾，又不美好，於觀不快。
蓋師曠調音，曲無不悲；
狄牙和膳，肴無澹味。
然則通人造書，文無瑕穢。
《呂氏》、《淮南》，懸於市門，觀讀之者，無訾一言。
今無二書之美，文雖眾盛，猶多譴毀。
荅曰：夫養實者不育華，調行者不飾辭。
豐草多華英，茂林多枯枝。
為文欲顯白其為，安能令文而無譴毀？
救火拯溺，義不得好；
辯論是非，言不得巧。
入澤隨龜，不暇調足；
深淵捕蛟，不暇定手。
言姦辭簡，指趨妙遠；
語甘文峭，務意淺小。
稻穀千鍾，糠皮太半；
閱錢滿億，穿決出萬。
大羹必有澹味，至寶必有瑕穢，大簡必有大好，良工必有不巧。
然則辯言必有所屈，通文猶有所黜。
言金由貴家起，文糞自賤室出。
《淮南》、《呂氏》之無累害，所由出者，家富官貴也。
夫貴、故得懸於市，富、故有千金副。
觀讀之者，惶恐畏忌，雖見乖不合，焉敢譴一字？
10自紀:充書既成，或稽合於古，不類前人。
或曰：「謂之飾文偶辭，或徑或迂，或屈或舒。
謂之論道，實事委璅，文給甘酸，諧於經不驗，集於傳不合，稽之子長不當，內之子雲不入。
文不與前相似，安得名佳好、稱工巧？」
荅曰：飾貌以彊類者失形，調辭以務似者失情。
百夫之子，不同父母，殊類而生，不必相似，各以所稟，自為佳好。
文必有與合然后稱善，是則代匠斲不傷手，然后稱工巧也。
文士之務，各有所從，或調辭以巧文，或辯偽以實事。
必謀慮有合，文辭相襲，是則五帝不異事，三王不殊業也。
美色不同面，皆佳於目；
悲音不共聲，皆快於耳。
酒醴異氣，飲之皆醉；
百穀殊味，食之皆飽。
謂文當與前合，是謂舜眉當復八采，禹目當復重瞳。
11自紀:充書文重。
或曰：文貴約而指通，言尚省而趍明。
辯士之言要而達，文人之辭寡而章。
今所作新書，出萬言，繁不省，則讀者不能盡；
篇非一，則傳者不能領。
被躁人之名，以多為不善。
語約易言，文重難得。
玉少石多，多者不為珍；
龍少魚眾，少者固為神。
荅曰：有是言也。
蓋寡言無多；
而華文無寡。
為世用者，百篇無害；
不為用者，一章無補。
如皆為用，則多者為上，少者為下。
累積千金，比於一百，孰為富者？
蓋文多勝寡，財寡愈貧。
世無一卷，吾有百篇；
人無一字，吾有萬言，孰者為賢？
今不曰所言非，而云泰多；
不曰世不好善，而云不能領，斯蓋吾書所以不得省也。
夫宅舍多，土地不得小；
戶口眾，簿籍不得少。
今失實之事多，華虛之語眾，指實定宜，辯爭之言，安得約徑？
韓非之書，一條無異，篇以十第，文以萬數。
夫形大，衣不得褊；
事眾，文不得褊。
事眾文饒，水大魚多。
帝都穀多，王市肩磨。
書雖文重，所論百種。
按古太公望，近董仲舒，傳作書篇百有餘，吾書亦纔出百，而云泰多，蓋謂所以出者微，觀讀之者不能不譴呵也。
河水沛沛，比夫眾川，孰者為大？
蟲蠒重厚，稱其出絲，孰為多者？
12自紀:充仕數不耦，而徒著書自紀。
或虧曰：所貴鴻材者，仕宦耦合，身容說納，事得功立，故為高也。
今吾子涉世落魄，仕數黜斥，材未練於事，力未盡於職，故徒幽思屬文，著記美言，何補於身？
眾多欲以何趍乎？
荅曰：材鴻莫過孔子。
孔子才不容，斥逐，伐樹，接浙，見圍，削迹，困餓陳、蔡，門徒菜色。
今吾材不逮孔子，不偶之厄，未與之等，偏可輕乎？
且達者未必知，窮者未必愚。
遇者則得，不遇失之。
故夫命厚祿善，庸人尊顯；
命薄祿惡，奇俊落魄。
必以偶合稱材量德，則夫專城食土者，材賢孔、墨。
身貴而名賤，則居潔而行墨，食千鍾之祿，無一長之德，乃可戲也。
若夫德高而名白，官卑而祿泊，非才能之過，未足以為累也。
士願與憲共廬，不慕與賜同衡；
樂與夷俱旅，不貪與蹠比迹。
高士所貴，不與俗均，故其名稱不與世同。
身與草木俱朽，聲與日月並彰，行與孔子比窮，文與楊雄為雙，吾榮之。
身通而知困，官大而德細，於彼為榮，於我為累。
偶合容說，身尊體佚，百載之後，與物俱歿，名不流於一嗣，文不遺於一札，官雖傾倉，文德不豐，非吾所臧。
德汪濊而淵懿，知滂沛而盈溢，筆瀧漉而雨集，言溶㵠而泉出，富材羡知，貴行尊志，體列於一世，名傳於千載，乃吾所謂異也。
13自紀:充細族孤門。
或啁之曰：宗祖無淑懿之基，文墨無篇籍之遺，雖著鴻麗之論，無所稟階，終不為高。
夫氣無漸而卒至曰變，物無類而妄生曰異，不常有而忽見曰妖，詭於眾而突出曰怪。
吾子何祖？
其先不載。
況未嘗履墨涂，出儒門，吐論數千萬言，宜為妖變，安得寶斯文而多賢？」
荅曰：鳥無世鳳皇，獸無種麒麟，人無祖聖賢，物無常嘉珍。
才高見屈，遭時而然。
士貴故孤興，物貴故獨產。
文孰常在有以放賢，是則澧泉有故源，而嘉禾有舊根也。
屈奇之士見，倜儻之辭生，度不與俗協，庸角不能程。
是故罕發之迹，記於牒籍；
希出之物，勒於鼎銘。
五帝不一世而起，伊、望不同家而出。
千里殊跡，百載異發。
士貴雅材而慎興，不因高據以顯達。
母驪犢騂，無害犧牲；
祖濁裔清，不牓奇人。
鯀惡禹聖，叟頑舜神。
伯牛寢疾，仲弓潔全。
顏路庸固，回傑超倫。
孔、墨祖愚，丘、翟聖賢。
楊家不通，卓有子雲；
桓氏稽可，遹出君山。
更稟於元，故能著文。
14自紀:充以元和三年徙家辟，詣楊州部丹陽、九江、廬江。
後入為治中，材小任大，職在剌割，筆札之思，歷年寢廢。
章和二年，罷州家居。
年漸七十，時可懸輿。
仕路隔絕，志窮無如。
事有否然，身有利害。
髮白齒落，日月踰邁，儔倫彌索，鮮所恃賴。
貧無供養，志不娛快。
曆數冉冉，庚辛域際，雖懼終徂，愚猶沛沛，乃作《養性》之書凡十六篇。
養氣自守，適食則酒，閉明塞聰，愛精自保，適輔服藥引導，庶冀性命可延，斯須不老。
既晚無還，垂書示後。
惟人性命，長短有期，人亦蟲物，生死一時。
年歷但記，孰使留之？
猶入黃泉，消為土灰。
上自黃、唐，下臻秦、漢而來，折衷以聖道，㭊理於通材，如衡之平，如鑑之開，幼老生死古今，罔不詳該。
命以不延，吁嘆悲哉！
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